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这些特点不是孤立的

归档日期:08-13       文本归类:代号      文章编辑:爱尚语录

  绰号是人起的,给人起的,并在一定的文化圈中流传指称。而“人的本质,并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”因此,绰号具有十分鲜明的社会性。

  绰号从产生到传播,有客体绰号对象的原因,也有主体起、叫绰号的人的原因,还有第三个原因,即本体绰号自身。绰号木仅须体现特点,概括明确,同时,作为一种标志形式,自身也要具备一些特点。当然,这些特点不是孤立的,而是同客体和主体紧密联系在一起的。我们把这种侧重绰号自身特点的研究,称之为现象学的研究。

  人们总是在现实的基础上发挥想象力和创造力的,绰号必然是一定现实生活的反映。当用生活的特定内容概括、说明特定的人时,绰号便形成了一种比喻,而这比喻也必然是特定的。所以,当把现实中的人投入到一个特殊的环境中一个被遗弃了的蛮荒世界,天生它,地养它,人类只在需要汲取时才风一般掠进去,又风一般掠出来,那时,人与自然之间、人与人之间的关系,便会自然地透出一股野性和蛮性,人便会很自然地回过头去,面对自己的祖先。在这样的情形下,随着生活形态、生存方式的变化,人的本能的暴露便成了自然而然的事情,而此时产生的绰号,也难免带上令人难以置信的粗野。人变成了“牲口”,才足以抗拒大自然猛兽般的狰狞。晨哥在小说《神曲》中就写了这一片芦苇荡和这一群“牲口”。

  任何一个绰号,都是与指称对象共存亡的。绰号依据对象,对象负载绰号,构成了不可或离的必然关系。绰号美学就建立在这种必然性的基础上。绰号是一种表现形式,同所有艺术作品一样,是创作主体的审美结果及其表现。就是说,在绰号美学的视野中,第一重审视体现在人与现实的审美关系中,绰号创作者对绰号对象采取了审美态度,进入审关过程,绰号是其采取的审美表现形式。绰号美学的第二重审视体现为审美主体对绰号艺术的审关关系,是传播绰号、欣赏绰号的人对绰号本休采取的态度。所以,绰号美学的视线是双重的,统一的。只有在探讨绰号本体艺术品格的同时透视绰号载体的审美品格,绰号美学才有可能深入一步,而绰号对象和绰号本体同自然美、艺术美所构成的对应,创作主体同欣赏主体在这样的审关过程中达到的统一,正是美学的一般范畴。

  在“绰号”这个词语中,“绰”的优美含义尽失,这是为什么呢?原来,“绰号”一词最早出现在元朝,“绰”是蒙古语的音译,再配上“号”,是.外号”“浑名”的意思。作为文化现象的“绰号”在汉代就出现了,如三酷吏严延年、郅都、董宣因用法严酷被世人分别称呼为“屠伯”“苍鹰”“卧虎”。

  绰号可以称之为外号、别称、诨号、花名等,绰号可以分为和善有爱的,也有讽刺侮辱的,所以绰号不可以随便起,更不能够给别人随意的起绰号,当然如果有一些好听、搞笑、正能量的绰号也可以参考使用的,现在的绰号多用于作为网名,也有人作为艺名,以下是优名阁为大家整理的一些比较好听幽默、顺嘴、冷酷、霸气、简短的男生以及女生绰号大全,来供大家进行参考。

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  人们渐渐由孩子长成了大人,绰号观念也更加根深蒂固。长期以来,人们无暇顾及这个司空见惯的现象,当然也不会有深刻的文化反思,理解的片面性便成了情有可缘的事。然而,人们一旦不仅仅用政治学、伦理学的观念,而是在更全面、更广阔的文化视野中透视绰号这一文化现象时,必然会获得一个新的、更加完整和正确的认识。

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